سلك هذا المجموع ، وأجلو خرائدها في منصة هذا الموضوع ، ليقع الانتفاع بها من بعدي ، وأتشبّث بسببها بأذيال أهل العلم بحسب وسعي وعلى قدر جهدي . فذكرت فيه من أغراض الشّعر وفنونه ، وغرره « 1 » وعيونه ، وأبكاره وعونه ، ومن أخبار غريبة ، وحكايات « 2 » عجيبة ، معزوّة لأربابها ، ومسندة إلى أهاليها وأصحابها ، حسبما رواها عنهم الثّقات ، وأسندها إليهم الأئمة الأثبات ، ما تتجلّى بطرائف معانيه أصداء النفوس ، وتتحلّى « 3 » بجواهر ألفاظه أجياد الطّروس ، ويمتزج بالقلوب امتزاج الأرواح بالأشباح ، « 4 » ( والأشباح بالأرواح ) ، ويؤثّر فيها من الطرب والسرور ما لا تؤثّره الرّاح ، منتقيا ذلك من كتب مشاهير أئمة هذا الشأن ، وفحول هذا العلم وفرسان هذا الميدان ، كالكامل للشيخ الكامل الإمام العلم المفرد « 5 » أبي العباس محمد بن يزيد المبرد ، والأغاني للكاتب البارع أبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني ، وبهجة المجالس ، وأنس المجالس للإمام الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد البرّ النّمري الأندلسي ، وخاص الخاص لأبي منصور عبد الملك بن محمد « 6 » الثعالبي ، وسراج الملوك للإمام أبي بكر الطّرطوشي ، « 7 » والوافي في نظم القوافي للأديب صالح بن شريف الرّندي والوافي بالوفيات لصلاح الدين خليل ابن آىبك الصفدي ، وريّ الأوام ومرعى السّوام في نكت الخواص والعوام لأبي يحيى عبيد الله بن يحيى الزجالي الأندلسي ، والصيّب والجهام ورقم الحلل في نظم الدول ، كلاهما للسان الدين محمد بن الخطيب السلماني والمرقبة العليا فيمن يستحقّ القضاء والفتيا لأبي محمد عبد الله بن الحسين النّباهي « 8 » الأندلسي ، وجذوة

--> ( 1 ) ج : وغريزه ، وهو غلط . ( 2 ) د : وحكاية . ( 3 ) ج : وتحلى ( 4 ) ما بين القوسين ساقط من ب ج د . ( 5 ) ج د : الفرد . ( 6 ) أب ج د ش : محمد بن عبد الملك ، وهو غلط والتصحيح من دمية القصر 2 / 966 والذخيرة 4 / 2 / 560 - 583 ونزهة الألباء 365 والوفيات 3 / 178 - 180 . ( 7 ) ج د : والوافي بالوفيات لصلاح الدين خليل بن آىبك الصفدي ، والوافي في نظم . . . ( 8 ) أ : البناهي ، وهو غلط .